لقد اختارت الكنيسة الأرثوذكسيّة، بحبّ بالغ، أن تأخذ تعليم الرسول بولس عن علاقة المسيح وكنيسته الوارد في رسالته إلى أهل أفسس (5: 20- 33)، وأن تعكسه على المسيحيّين المتزوّجين. فالمقطع هو إحدى التلاوتين الخاصّتين بخدمة الإكليل (التلاوة الثانية اختارتها من إنجيل يوحنّا 2: 1- 11).

"لا خلاص خارج الاجتماع الإفخاريستيّ" (الأب نيقولا (أفاناسييف)، مائدة الربّ، صفحة 119) مِنْ الألفاظ، التي أطلقها المسيحيّون على سرّ الإفخارستيّا، أي القدّاس الإلهيّ، لفظة "الاجتماع" (عبرانيّين 10: 25). وهذه اللفظة تدلّ على أنّ لقاء المؤمنين بالربّ إنّما هو تلبية لدعوته إيّاهم إلى أن يتخلّصوا من كلّ عيب جارح وبعثرة قاتلة بقبولهم حياته المنقذة ومحبّته الجامعة.

           مِنَ الوصايا المربّية، التي حضّ الرسول المؤمنين عليها، قوله: "لنسر سيرةً كريمةً في وضح النهار. لا قَصْف ولا سُكْر ولا فاحشة ولا فجور ولا خصام ولا حسد" (رومية 13: 13؛ راجع: مجموعات أخرى للرذائل حذّر منها العهد الجديد، ومنها: مرقس 7: 21 و22؛ غلاطية 5: 19- 21؛ كولوسّي 3: 5- ...

                 مَنْ استقام في الخير، وفي سبيل الله القدّوس، كان قدوةً لغيره، أي تسنَّنَ غيرُهُ به، وفعل فعله. هذا ما اعتنى الرسول بولس بأن يطلبه من المؤمنين جميعًا، فحثّهم على أن يقتدوا به كلّهم معًا (1كورنثوس 4: 16؛ فيلبّي 3: 17، 4: 9؛ 2تسالونيكي 3: 9)، وأن يقتدوا ...

            كلام العهد الجديد على "ملكوت الله" هو كلام على حلول الملك معنا وفي ما بيننا. ثمّة مفسّرون، في شرحهم عبارة "توبوا، فقد اقترب ملكوت السموات"، ميّزوا بين معناها كما خرجت من فم يوحنّا المعمدان (متّى 3: 2) ومعناها من فم الربّ يسوع (4: 17). فقالوا، في اللفظ الأوّل، إنّه يفيد ...

"ليست المسيحيّة إلاّ قوّة الله عندما تُضطهَد في العالم، ويتّجه ضدّها مقتُ البشر" (القدّيس أغناطيوس الأنطاكيّ)             كلّ اضطهاد ناله أتباعُ الربِّ في الماضي، وينالونه في الحاضر، ويمكن أن ينالوه في المستقبل، لا تمكن مقاربته إلاّ على قاعدة واحدة، وهي أنّ مَنْ يُضطهَد إنّما هو يسوع ربّنا، أو، بكلام آخر، هو ...