هذا ما شغل الحركيّين منذ انطلاقتهم. فالاكتشاف الأعلى، الذي ردّدته النهضة، أنّنا، معمَّدين، نلنا إنعاماتٍ قابلةً للنموّ في التزمنا شركة كنيستنا.                 في أثناء هذا، كانت المعموديّة تكاد تكون خبرًا نذكره (إن ذكرناه)، قصّةً تُروى (إن رويناها)، حدثًا اجتماعيًّا (هذا لا يحتاج إلى "إن" وما بعدها)، أي عادةً ...

                في لقاء خاصّ، أراد بعضُ إخوة غيورين على الحقّ أن يتكلّموا في أمر وقف الحياة لله (لا سيّما في الكهنوت). وفيما أخذهم الكلامُ على ما يجري في واقعنا اليوم، هنا وهناك، استعرضوا أسباب هذا الوقف الذي ذكّر بعلوّه انطلاقُ الوعي النهضويّ. ورأى أحدهم أنّ كلّ وقف، عرفناه منذ ...

                مِنَ الظلم الحارق أنّ بعضًا قد أخذوا يستخفّون بشباب "النهضة" الذين معظمهم يفنون أنفسهم، في خدمة الله وشعبه، في مدانا الأنطاكيّ. وهذا الاستخفاف يصل إليك من غير وجهة. وجهة بعض مَنْ لم يعرفوا تيّارنا النهضويّ عن قرب. ووجهة بعض مَنْ يعتقدون أنّهم عرفوه زمانًا يكفي. ووجهة بعض مَنْ ...

                مقدّمة                 أعلى ما يثيرني، في هذا العنوان (دور الحركيّ...)، أنّه يفيض عطرَ أنّ ما أراده الله هو شأن بشر خصّهم روحه بإنعاماته الغنيّة، ليسعوا إلى تثميرها ومدّها إلى آفاق لا تنتهي. لا أعتقد أنّ مَنْ أرادنا، اليوم، أن نتأمّل في دورِ كلٍّ منّا في آفاق الرعاية يريدنا ...

                منذ انطلاقة حركة الشبيبة الأرثوذكسيّة في العام الـ1942، أخذنا نرى شبابًا أنطاكيّين يعقدون اجتماعات أسبوعيّة، يصلّون فيها معًا، ويدرسون فكر كنيستهم الجامع وسبل ترجمته، في حياتهم معًا، حبًّا وتعهّدًا ودعوة.                 طبعًا، هذا لا يعني أنّ التيّار النهضويّ اخترع حلقات التعليم في كنيستنا. فالكنيسة كان لها، دائمًا، أطرها ...

                من دون مقدّمات، كلّ مَنْ يتعدّى على حركة الشبيبة الأرثوذكسيّة يتعدّى على كنيسته التي الحركة منها.                 بلى، يمكنني أن أخمّن أنّ مَنْ يستقبحون تيّارنا النهضويّ، ويلعنون الساعة التي قام فيها، إن وقع نظرهم على هذه المقدّمة، فقد تتعب خدودُهم ورئاتُهم من كثرة الضحك. ولكنّني، فيما أرجو لِمَنْ ...

"لا شيء أفضل من السلام، لأنّه يجرّد أعداءنا المنظورين وغير المنظورين من كلّ أسلحتهم" (القدّيس أغناطيوس الأنطاكيّ)                 "السلام في الكنيسة" عنوان يدفعنا الكلام فيه إلى أن نستوطن الخدمة الإلهيّة. فكلمة الرسول، التي تظلّل العهد الجديد، أي "المسيح سلامنا" (أفسس 2: 14)، تمدّ لنا الخدمةُ ثمارَها الشهيّة في أبعاد ...

                يتردّد، في بعض أوساطنا، أنّ حركة الشبيبة الأرثوذكسيّة، اليوم، هي "حركةُ قول"، بينما كانت، في انطلاقتها، "حركةَ فعل". وهذا الترداد الجارح، لا سيّما بإهماله الموضوعيّة، يفترض تذكيرًا بأنّ إرثنا لا يحتمل أن ينحصر قومٌ منّا بالإشارة إلى ما يظنّونه خطأً في بعضٍ أو في كلٍّ، بل يطلب أن ...

                أن يقوم بعض فتية ليقولوا إنّنا مكلَّفون إلهيًّا أن نقود أنفسنا وَمَنْ معنا إلى الله الحيّ أبدًا، هذا، لعمري، عجبٌ ليس مثلَهُ عجب. عجيب الله فعلاً، الله الذي شاء، بحكمته الأزليّة، أن يختار "غير الموجود"، ويتمّ قول الكتاب: "مَنِ افتخر، فليفتخر بالربّ" (1كورنثوس 1: 29- 31).

                كلّ وجودٍ، يحلو لله، رسمت مقتضياتِهِ الخدمةُ الإلهيّة. وهذا، في ما يخصّنا نحن الحركيّين (وكلّ مَنْ يعنيه غنى قلبه)، يعني أنّ شأننا أن نسعى، دائمًا، إلى أن نشبه، في فكرنا وحياتنا، الخدمة التي تجعل المؤمنين "جسد المسيح" فعلاً.                 لن أستعرض، هنا، أجزاء الخدمة الإلهيّة كلّها. فهذه، ...