عندما جعل الرسول المحبّة في قلب تعليمه عن مواهب الروح (1كورنثوس 12- 14)، رسم أساس الحياة المسيحيّة التي تجمع أعضاء شعب الله كلّهم معًا إلى الله. إذ ليست المسيحيّة سوى أشخاص يحبّون الله الذي أحبّهم أوّلاً، ويحبّون الناس جميعًا. وكلّ ما هو آخر، مهما سما، يخضع لهذه الحقيقة المحيية التي ما بعدها حقيقة. دائمًا يلفتني، ...

      ليست الصلاة ترداد كلمات باردة. لكنّها تنبع من معين محبّة الله التي "لنا في المسيح يسوع". وهي لم تكن ممكنةً، لو لم يتنازل الربّ، ويكشف نفسه، ويفدنا، ويعطنا كلّ نعمة تقودنا إليه، لنكلّمه، بثقة ودفء، ونكلّمه دائمًا.           الآية المختارة، التي تحثّنا على ولوج معترك الصلاة الدائمة، هي قولة بولس: "لا تكفّوا ...

المرّة الأولى، التي يذكر فيها كاتب أعمال الرسل لفظة "الكنيسة"، كانت بعد خطيئة حننيا وسفيرة (5: 1- 11). وظرف هذا الذكر استخدمه الغيارى على الحقّ، ليردّوا على مَنْ ادّعوا أنّ ما أراده لوقا، في كتابه الثاني، هو أن يصف الكنيسة كما يحلو له أن تكون، أي أنّ ما كتبه هو رجائيّ بالكلّيّة. ويعطينا هذا الردّ ...

الكلام، في المسيحيّة، على الخطايا هدفه التخلّص من كلّ ما يعيق اتّحادنا بالله. فالخطيئة ليست أن نرتكب هذا السوء أو ذاك فحسب، بل أن ننفصل عن الله، أو أن نحيا كما لو أنّه غير موجود.

يتزايد، في هذه الأيّام، حثّ بعض المؤهّلين للخدمة الكهنوتيّة على البقاء عازبين. والحجّة الدخيلة، التي تبرّر هذا الحثّ، هي أنّ العازب قادر على بذل الوقت للخدمة أكثر من المتزوّج، وتاليًا أنّ الكنيسة تحتاج إلى أساقفة. صار من النوافل القول إنّ هذه الحجّة، بوجهيها المذكورين، لا تحاكي التراث القويم، بل تخالفه في غير وجه. فالتراث منعنا ...